Ποιος φοβάται την αλήθεια; : Αλήθεια, ποιος φοβάται την αλήθεια για την Παλαιστίνη και τη Γάζα;
Του Μιχάλη Κονιόρδου, εκπαιδευτικού https://www.core-econ.org/
Η Francesca Albanese (Φραντσέσκα Αλμπανέζε) έχει γίνει μια από τις πιο πολωτικές προσωπικότητες στη σύγχρονη διπλωματία, όχι επειδή διοικεί στρατούς ή υπογράφει συνθήκες, αλλά επειδή επιμένει να περιγράφει αυτό που βλέπει. Από τότε που ανέλαβε τη θέση της ως Ειδική Εισηγήτρια των Ηνωμένων Εθνών για την κατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στα παλαιστινιακά εδάφη το 2023, η Ιταλίδα νομικός έχει παρουσιάσει εκθέσεις που διαπερνούν τον διπλωματικό ευφημισμό με την ακρίβεια ενός νυστεριού.
Τον Οκτώβριο του 2024, στην αναφορά- έκθεσή της Στην έκθεσή της προς τη Γενική Συνέλευση, με τον με τον εμφατικό τίτλο «Η Γενοκτονία ως Αποικιακή Διαγραφή», κατέληξε πως υπήρχαν “βάσιμοι λόγοι” να πιστεύει ότι η συμπεριφορά του Ισραήλ στη Γάζα πληρούσε τις προϋποθέσεις ώστε να βρίσκεται στο νομικό όριο της γενοκτονίας και αποτελούσε «εδώ κι έναν αιώνα μέρος ενός σχεδίου εξόντωσης της εποικιστικής αποικιοκρατίας”.
Λίγες προτάσεις στο διεθνές δίκαιο έχουν τέτοιο ηθικό βάρος. Ακόμα λιγότερες εκφέρονται τόσο ξεκάθαρα στις αίθουσες υπερεθνικών οργανισμών της Νέας Υόρκης και της Γενεύης.
Η αντίδραση ήταν άμεση και έντονα επιθετική. Ισραηλινοί αξιωματούχοι την χαρακτήρισαν «μία από τις πιο αντισημιτικές προσωπικότητες στη σύγχρονη ιστορία». Η Γαλλία, η Γερμανία, η Ιταλία, η Αυστρία και η Τσεχική Δημοκρατία ζήτησαν δημόσια την απομάκρυνσή της μετά από μια ομιλία της τον Φεβρουάριο του 2026 σε ένα φόρουμ της Ντόχα, στην οποία καταδίκασε «τον σχεδιασμό και την πραγματοποίηση μιας γενοκτονίας» στη Γάζα και κατήγγειλε τη συνενοχή κρατών που είχαν εξοπλίσει και προστατεύσει πολιτικά το Ισραήλ από τον Οκτώβριο του 2023 (μια ομιλία που αργότερα παραμορφώθηκε μέσω ενός κομμένου αποσπάσματος που ισχυριζόταν ψευδώς ότι είχε χαρακτηρίσει το Ισραήλ «κοινό εχθρό της ανθρωπότητας», μια αφήγηση που απέρριψε κατηγορηματικά).
Το επεξεργασμένο απόσπασμα αυτής της ομιλίας έκανε ολάκερη περιοδεία στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, υπονοώντας ψευδώς ότι είχε χαρακτηρίσει το Ισραήλ «κοινό εχθρό της ανθρωπότητας». Απάντησε απόλυτη σαφήνεια: ο «κοινός εχθρός», είπε, ήταν το σύστημα – οικονομικό κεφάλαιο, αλγόριθμοι και όπλα – που επέτρεψε τις φρικαλεότητες, όχι ένας λαός ή ένα κράτος.
Τα Ηνωμένα Έθνη κινήθηκαν γρήγορα για να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της εντολής τους:
Οι ειδικοί εισηγητές, όπως υπενθύμισε ο εκπρόσωπος, δημοσιογράφοι, δεν είναι πολιτικά διορισμένοι αλλά ανεξάρτητοι εμπειρογνώμονες που έχουν διοριστεί από το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και προστατεύονται από τα προνόμια και τις ασυλίες του ΟΗΕ.
Το πρακτορείο Reuters σημείωσε ότι δεν υπάρχει προηγούμενο για την απομάκρυνση ενός εισηγητή ενδιάμεσης θητείας, και οι διπλωμάτες παραδέχονται κατ’ ιδίαν ότι μια τέτοια προσπάθεια πιθανότατα θα αποτύχει. Ωστόσο, οι εκκλήσεις για την παραίτησή της δεν ήταν απλώς διαδικαστικές αψιμαχίες.
Ήταν σήματα – για το ποιος επιτρέπεται να μιλάει και πόσο μακριά μπορεί να εκτείνεται η γλώσσα του διεθνούς δικαίου πριν εξαϋλωθεί υπό πολιτική πίεση.
Αυτό που κάνει το έργο της Αλμπανέζε τόσο ανησυχητικό για ορισμένες πρωτεύουσες της δεν είναι μόνο η σοβαρότητα των συμπερασμάτων της, αλλά και το εύρος της ανάλυσής της.
Ήδη από το 2025 η έκθεσή της «From Economy of Occupation to Economy of Genocide», (« Από την Οικονομία της Κατοχής στην Οικονομία της Γενοκτονίας») είχε αποκαλύψει τον ρόλο πάνω από 60 διεθνών επιχειρήσεων που, σύμφωνα με την Albanese, χρηματοδοτούν και διατηρούν ένα σύστημα καταπίεσης που ξεπερνά κάθε όριο.
Στην έκθεσή της αυτή για το Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του 2025, εντόπισε αυτό που ονόμασε μετατόπιση «από την οικονομία της κατοχής στην οικονομία της γενοκτονίας», χαρτογραφώντας τα εταιρικά και χρηματοοικονομικά δίκτυα που στηρίζουν την επέκταση των οικισμών και τις στρατιωτικές επιχειρήσεις.
Τοποθέτησε τις δυτικές κυβερνήσεις μέσα σε αυτό το οικοσύστημα, υποστηρίζοντας ότι η πολιτική κάλυψη και οι μεταφορές όπλων είχαν «μαχαιρώσει το διεθνές δίκαιο στην καρδιά».
Η έκθεση αυτή ενόχλησε τόσο πολύ τις ΗΠΑ, ώστε της επέβαλαν κυρώσεις, μια κίνηση που το μόνο που πέτυχε ήταν να ενισχύσει δημόσια εικόνα της στο τμήμα εκείνο της διεθνούς κοινής γνώμης που υποστηρίζει τα ανθρώπινα δικαιώματα και το διεθνές δίκαιο και στέκεται κριτικά απέναντι στην επίσημη κρατική πολιτική του Ισραήλ και των ΗΠΑ ως προς τα ζητήματα της Γάζας και της Δυτικής Όχθης.
Η Διεθνής Αμνηστία επανέλαβε αυτήν την ανησυχία, προειδοποιώντας ότι η φίμωσή της θα αποσπούσε την προσοχή από «τη γενοκτονία του Ισραήλ στη Γάζα, το σύστημα απαρτχάιντ και παράνομης κατοχής».
Είτε συμφωνεί κανείς με τον χαρακτηρισμό της είτε όχι, τα δεδομένα που αναφέρονται στην κρίση είναι απογοητευτικά. Μέχρι τα τέλη του 2025, οι υγειονομικές αρχές της Γάζας και οι υπηρεσίες του ΟΗΕ ανέφεραν δεκάδες χιλιάδες Παλαιστίνιους που σκοτώθηκαν από τον Οκτώβριο του 2023, με τεράστιες εκτάσεις κατοικιών, νοσοκομείων και υποδομών ύδρευσης να έχουν καταστραφεί. Η Παγκόσμια Τράπεζα εκτίμησε την οικονομική συρρίκνωση στη Γάζα πως ξεπερνά το 80%. Η UNICEF περιέγραψε επίπεδα παιδικού υποσιτισμού που δεν έχουν παρατηρηθεί εδώ και δεκαετίες. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι ρητορικά σχήματα . Είναι η ακατέργαστη αριθμητική της καταστροφής, η ωμή πραγματικότητα.
Σε όλες τις παγκόσμιες πρωτεύουσες, η γλώσσα μιας «τάξης που βασίζεται σε κανόνες» λέγεται με πεποίθηση. Ωστόσο, αυτά τα λόγια χάνουν την αξία τους όταν οι κανόνες εφαρμόζονται επιλεκτικά. Εάν το διεθνές δίκαιο δεσμεύει τους αντιπάλους αλλά χωρίζει τους συμμάχους, παύει να είναι νόμος και γίνεται μοχλός πίεσης.
Η δύναμη του παγκόσμιου συστήματος παραμένει υπό ανεξάρτητο έλεγχο. Όταν όμως οι εμπειρογνώμονες του ΟΗΕ μπορούν να υπονομευτούν μέσω πλαστογραφημένων αποσπασμάτων, συντονισμένης οργής και πολιτικής πίεσης, τα θεμέλια της λογοδοσίας αρχίζουν να κλονίζονται. Σήμερα είναι η Γάζα. Αύριο θα μπορούσε να είναι η Ουκρανία, το Σουδάν ή οποιαδήποτε άλλη σύγκρουση όπου η αλήθεια ανατρέπει την εξουσία.
Η παραπληροφόρηση δεν σέβεται τα σύνορα. Αν ο κόσμος ανέχεται τη φίμωση «ακατάλληλων ερευνητών», αυτό σηματοδοτεί ότι η πολυμέρεια είναι υπό όρους σταθερή στη ρητορική και εύθραυστη στην πράξη.
Η εμπιστοσύνη διαβρώνεται και ο κυνισμός αυξάνεται: Έτσι κι αλλιώς στην εποχή που ο κυνισμός της εξουσίας των ελίτ έχει υπερβεί κάθε όριο με τα αρχεία Επστάϊν να έχουν αρχίσει να ροκανίζουν θρόνους ολάκερους η εμπιστοσύνη της διεθνούς κοινής γνώμης στο διεθνές status quo διαβρώνεται και ακολουθεί πτωτική πορεία.
Η υπεράσπιση των ανεξάρτητων εντολών δεν αποτελεί επίθεση σε κανένα κράτος. Είναι μια υπεράσπιση της ίδιας της τάξης που οι κυβερνήσεις ισχυρίζονται ότι τηρούν. Εάν οι φύλακες του διεθνούς δικαίου το παρακάμψουν όταν δοκιμαστεί, η ζημιά δεν θα περιοριστεί σε μία περιοχή. Θα αντηχεί όπου η δικαιοσύνη εξαρτάται από το θάρρος και όχι από την ευκολία.
Υπάρχει, φυσικά, γνήσια ευαισθησία στην Ευρώπη, η οποία διαμορφώθηκε από το Ολοκαύτωμα και από την αναζωπύρωση του αντισημιτισμού. Η ίδια ζήτησε συγγνώμη για προηγούμενα σχόλια που επικρίθηκαν ευρέως. Αυτές οι πολυπλοκότητες απαιτούν προσοχή.
Ωστόσο, η σύγχυση της έντονης νομικής κριτικής της συμπεριφοράς ενός κράτους με το μίσος για έναν λαό κινδυνεύει να υποβαθμίσει τον πραγματικό αντισημιτισμό και να φτωχύνει τη σοβαρή συζήτηση.
Η κοινή δήλωση 116 οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων που καταδίκασαν αυτό που χαρακτήρισαν ως «στοχευμένη εκστρατεία δυσφήμισης» προειδοποίησε ότι τέτοιες τακτικές απειλούν την ελευθερία της έκφρασης και την ακεραιότητα των μηχανισμών του ΟΗΕ.
Το γραφείο ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΟΗΕ έχει παρατηρήσει μια ανησυχητική αύξηση των προσωπικών επιθέσεων και της παραπληροφόρησης που απευθύνεται σε ανεξάρτητους εμπειρογνώμονες.
Η θεωρία των διεθνών σχέσεων προσφέρει πολλά πρίσματα για να δούμε αυτή τη στιγμή. Οι ρεαλιστές βλέπουν τα κράτη να υπερασπίζονται συμμάχους και συμφέροντα. Οι φιλελεύθεροι βλέπουν τους θεσμούς υπό πίεση. Άλλοι πάλι, σημειώνουν πώς οι αφηγήσεις ιστορικού τραύματος και ταυτότητας διαμορφώνουν τα αντανακλαστικά της πολιτικής. Ωστόσο, πέρα από τη θεωρία βρίσκεται ένα απλούστερο ερώτημα: μπορεί το διεθνές σύστημα να ανεχθεί δυσάρεστες αλήθειες όταν αυτές εμπλέκουν ισχυρούς παράγοντες;
Η γλώσσα της Αλμπανέζε είναι αναμφισβήτητα σκληρή. Μιλάει για απαρτχάιντ, για αποικιοκρατία εποίκων, για γενοκτονία. Για ορισμένους διπλωμάτες, τέτοιες λέξεις κλείνουν πόρτες. Για άλλους, είναι το μόνο λεξιλόγιο που επαρκεί για την κλίμακα του πόνου. Η ιστορία υποδηλώνει ότι όροι που κάποτε απορρίπτονταν ως εμπρηστικοί – απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, εθνοκάθαρση στα Βαλκάνια – μπορούν να γίνουν άγκυρες για λογοδοσία.
Η Ειδική Επιτροπή του ΟΗΕ κατά του Απαρτχάιντ του 1963 κάποτε χλευάστηκε ως πολιτικοποιημένη. Αργότερα αποτέλεσε μέρος του σκελετού που υποστήριξε τις παγκόσμιες κυρώσεις και την τελική μετάβαση.
Το μέλλον της Γάζας και της Παλαιστίνης δεν θα διασφαλιστεί μόνο με ρητορική. Η ανοικοδόμηση θα απαιτήσει δεκάδες δισεκατομμύρια δολάρια, αξιόπιστη μεταρρύθμιση διακυβέρνησης εντός των παλαιστινιακών θεσμών, εγγυήσεις ασφαλείας για το Ισραήλ και έναν πολιτικό ορίζοντα που θα αποκαθιστά την αξιοπρέπεια και την αυτονομία των Παλαιστινίων.
Ένα κοινό επιχείρημα είναι ότι η απουσία μιας βιώσιμης πολιτικής διαδικασίας απλώς θα σκληρύνει τους κύκλους βίας. Η βιώσιμη ανάπτυξη στην περιοχή εξαρτάται από την λογοδοσία και την ένταξη. Η ατιμωρησία γεννά αστάθεια.
Υπάρχει χώρος για διπλωματία – μετρημένη, με αρχές, ρεαλισμό; Η υποστήριξη των προσπαθειών ανθρωπιστικής κατάπαυσης του πυρός, η υποστήριξη της ανεξαρτησίας των διεθνών δικαστηρίων, η προϋπόθεση των εξαγωγών όπλων με τη συμμόρφωση προς το διεθνές ανθρωπιστικό δίκαιο και η επένδυση στην παλαιστινιακή κοινωνία των πολιτών και όχι βεβαίως των μαχητών δεν είναι ριζοσπαστικά βήματα. Είναι συνεπή με τις προ πολλού δηλωμένες δεσμεύσεις.
Η θητεία της Φραντσέσκα Αλμπανέζε έχει φωτίσει ένα δυσάρεστο παράδοξο. Τα Ηνωμένα Έθνη συχνά επικρίνονται ως άχρηστα, ωστόσο όταν ένας από τους ανεξάρτητους εμπειρογνώμονές τους μιλάει με νομική ευθύτητα, η αντίδραση υποδηλώνει ότι τα λόγια εξακολουθούν να έχουν σημασία. Οι προσπάθειες να την παραγκωνίσουν έχουν μέχρι στιγμής αποτύχει, όχι επειδή είναι άμεμπτη, αλλά επειδή η εντολή που κατέχει ενσαρκώνει μια αρχή μεγαλύτερη από οποιοδήποτε άτομο: ότι ο έλεγχος των ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεν πρέπει να υποκύπτει στην πολιτική ευκολία.
Για ένα παγκόσμιο κοινό που έχει κουραστεί από ατελείωτες συγκρούσεις, η πορεία προς ένα καλύτερο μέλλον για τη Γάζα και την Παλαιστίνη δεν έγκειται στη φίμωση των διαφωνούντων φωνών, αλλά στην αντιμετώπιση των αποδεικτικών στοιχείων με ειλικρίνεια. Η αξιοπιστία του διεθνούς συστήματος – και εκείνων των κρατών που ισχυρίζονται ότι το διαχειρίζονται – εξαρτάται από αυτό το θάρρος.
«Όταν ο κόσμος κοιμάται» είναι ο τίτλος του βιβλίου τηςΦραντσέσκα Αλμπανέζε με υπότιτλο «Ιστορίες, λέξεις και πληγές της Παλαιστίνης». Δέκα ιστορίες που πλέκονται µε τις ζωές πολλών άλλων, θέτοντάς στις αναγνώστριες και στους αναγνώστες, ερωτήσεις στις οποίες καλούνται να απαντήσουν: Ποιες είναι οι συνέπειες της κατοχής; Πού βρίσκεται το σπίτι ενός πρόσφυγα; Ποιες είναι οι συνθήκες στις οποίες ζει ο παλαιστινιακός λαός; Μέχρι που μπορεί να φτάσει η αγριότητα μιας γενοκτονίας;
Αν αυτός ο προβληματισμός που εκφράζεται από την Φραντσέσκα Αλμπανέζε, ακούγεται απόλυτος, παράταιρος, μονομερής και πως γέρνει «μονόπατα» προς τη μεριά της μιας πλευράς της Ιστορίας και μάλιστα προκλητικά και προσβλητικά προς την άλλη που επέζησε του Ολοκαυτώματος, ας μου επιτραπεί να επικαλεστώ τον Πρίμο Λέβι.
Τον Πρίμο Λέβι και όλα όσα ο εμβληματικός αυτός συγγραφέας μετέδωσε και πρόσφερε στην ανθρωπότητα τα επικοινώνησα στις φοιτήτριες και τους φοιτητές μου, όσα χρόνια δίδαξα και σε όποιες αίθουσες διδασκαλίες φιλοξενήθηκα. Άλλωστε, ισχυρή, πιο ισχυρή δεν γίνεται, είναι η πεποίθησή μου πως επιτέλους θα πρέπει να «ξυπνήσει» , να το απαλύνω γράφοντας να αφυπνισθεί κάποια από τις διάφορες πολιτικές ηγεσίες του ΥΠΕΠΘ που έρχονται και παρέρχονται και να εισαγάγει ως βασικό ανάγνωσμα στα μαθήματα της Ιστορίας και της Λογοτεχνίας το «Εάν αυτό είναι ο άνθρωπος» καθώς και τα άλλα δύο της περίφημης τριλογίας του Πρίμο Λέβι , το «Αυτοί που βούλιαξαν και αυτοί που σώθηκαν» και «Το καθήκον της μνήμης».
Βρισκόμαστε στο καλοκαίρι του 1982 και το Ισραήλ εισβάλλει στο Λίβανο. Σφαγές στα παλαιστινιακά στρατόπεδα Σάμπρα και Σατίλα. Ο Λέβι παίρνει θέση με συνέντευξή του στην εφημερίδα «La Repubblica»: «Τα επιχειρήματα που εμείς οι Εβραίοι της Διασποράς μπορούμε ν’ αντιπαραθέσουμε στον Μπεγκίν είναι δύο: ένα ηθικής φύσεως και ένα πολιτικό. Το ηθικό είναι το ακόλουθο: ούτε καν ο πόλεμος δεν δικαιολογεί την αιματηρή θρασύτητα που επέδειξαν ο Μπεγκίν και οι δικοί του. Το πολιτικό είναι επίσης σαφές: το Ισραήλ οδεύει ολοταχώς προς τη γενική απομόνωση. Πρέπει να καταπνίξουμε κάθε παρόρμηση συναισθηματικής αλληλεγγύης προς το Ισραήλ και να σκεφτούμε ψύχραιμα τα λάθη της ιθύνουσας τάξης του».
Αυτή η δήλωση του Πρίμο Λέβι το 1982, παραμένει επίκαιρη περισσότερο από ποτέ για τη Δυτική Όχθη και τη Γάζα του 2026, όπου έχει ισοπεδωθεί κάθε έννοια δικαίου:
Υπάρχουν στοιχεία και καταγγελίες ότι η κατασκευή ισραηλινών νεκροταφείων στη Δυτική Όχθη χρησιμοποιείται ως μέσο εδραίωσης του ελέγχου επί της γης και de facto προσάρτησης παλαιστινιακών εδαφών.
Παλαιστίνιοι αξιωματούχοι και οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων αναφέρουν ότι τα νεκροταφεία στέλνουν ένα μήνυμα μόνιμης παρουσίας των εποίκων στην περιοχή. Η ταφή Ισραηλινών σε κατεχόμενα εδάφη θεωρείται από ακτιβιστές ως προσπάθεια μετατροπής τους σε «εποίκους μετά θάνατον», καθιστώντας την εκκένωση αυτών των περιοχών στο μέλλον πολιτικά και ηθικά δυσκολότερη.
Έχουν εγκριθεί σχέδια για μεγάλα νεκροταφεία, όπως το Nahal Rabba (περίπου 234 dunums), το οποίο κατασκευάζεται σε εκτάσεις που ανήκουν σε παλαιστινιακά χωριά (π.χ. As Sawiya, Az Zawiya). Αυτές οι εκτάσεις συχνά βρίσκονται στην περιοχή C, η οποία τελεί υπό πλήρη ισραηλινό έλεγχο.
Η κατασκευή νεκροταφείων συχνά συνοδεύεται από τη δημιουργία νέων δρόμων και βιομηχανικών ζωνών, που αποκόπτουν την εδαφική συνέχεια των παλαιστινιακών κοινοτήτων.
Τον δε Φεβρουάριο του 2026, η ισραηλινή κυβέρνηση ανακοίνωσε την επανέναρξη της διαδικασίας καταγραφής τίτλων ιδιοκτησίας στη Δυτική Όχθη, μια κίνηση που ο ΟΗΕ και η ΕΕ προειδοποιούν ότι θα οδηγήσει σε περαιτέρω απαλλοτριώσεις παλαιστινιακών περιουσιών.
Και η ζωή συνεχίζεται…
Συνεχίζεται, με το έδαφος στη Δυτική Όχθη να «κοχλάζει» από οργή και απόγνωση.
Συνεχίζεται;
Μιχάλης Κονιόρδος , εκπαιδευτικός https://www.core-econ.org/
Πηγή: huffingtonpost.gr